Comprendre et appliquer la guérison selon la voie des Salafs
Introduction
La médecine prophétique (at-tibb an-nabawî) fait partie intégrante de la révélation islamique. Elle ne se limite pas à un ensemble de remèdes naturels, mais représente une approche spirituelle, physique et morale de la santé, basée sur le Tawhîd, la confiance en Allah, et l’imitation du Prophète ﷺ.
Selon la méthodologie salafiya, comprendre cette médecine consiste à revenir aux textes authentiques — le Coran et la Sunnah — tels qu’ils ont été compris par les Compagnons et les savants de la première génération.
1. La médecine prophétique : un acte de foi avant tout
Le Prophète ﷺ a dit :
« Allah n’a pas fait descendre une maladie sans qu’Il n’ait fait descendre pour elle un remède. »
(Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)
Ce hadith établit une vérité fondamentale : toute maladie a un remède, mais le croyant doit placer sa confiance en Allah avant toute chose.
Ainsi, la guérison ne vient ni de la plante, ni du médecin, ni du remède — elle vient uniquement d’Allah.
Le Prophète ﷺ lui-même utilisait les causes légiférées, tout en restant attaché à la reliance à Allah (tawakkul).
Les savants salafis, comme Cheikh Ibn Bâz رحمه الله ou Cheikh Al-‘Uthaymîn رحمه الله, rappellent que prendre un traitement ne contredit pas la confiance en Allah, tant que cela reste dans les limites de la législation islamique (sans superstition, innovation ni shirk).
2. Les principes de la médecine prophétique selon les textes
a. Le Coran : guérison du cœur et du corps
Allah ﷻ dit :
« Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. »
(Sourate Al-Isrâ, verset 82)
Le Coran est avant tout une guérison spirituelle : il purifie le cœur du doute, de la jalousie, de la rancune et du shirk.
Mais il est également une source de guérison physique, comme dans la ruqyah légiférée : la lecture des sourates Al-Fâtihah, Al-Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs sur le malade ou sur l’eau, conformément à la pratique du Prophète ﷺ.
b. La Sunnah : un modèle concret de prévention et de remède
Le Prophète ﷺ nous a enseigné des moyens de prévention et des remèdes naturels :
-
🐝 Le miel :
« Le miel est un remède pour les gens. » (Sourate An-Nahl, 69)
Il purifie l’estomac, renforce le système immunitaire et adoucit le cœur. -
🌿 La graine noire (habba sawda) :
« La graine noire est un remède contre tout mal, sauf la mort. »
(Rapporté par Al-Bukhârî) -
🌴 Les dattes Ajwa :
« Celui qui mange sept dattes Ajwa le matin ne sera ni atteint de poison ni de sorcellerie ce jour-là. »
(Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim) -
🌡️ La hijama (cupping) :
Le Prophète ﷺ a dit :
« Le meilleur des remèdes que vous pouvez utiliser est la hijama. »
(Rapporté par Al-Bukhârî)
Elle permet d’évacuer les toxines et de stimuler la circulation.
3. La différence entre la médecine prophétique et la médecine des charlatans
Les savants de la salafiya mettent en garde contre les superstitions, les amulettes, ou les invocations non légiférées utilisées par certains sous le nom de « médecine prophétique ».
La véritable tibb nabawi doit être :
- Basée sur des textes authentiques (Sahîh Al-Bukhârî, Muslim, Ibn Mâjah…)
- Exempte de toute bid‘a ou shirk (comme les talismans, les chiffres, ou les prières inventées)
- Pratiquée avec tawakkul et sincérité envers Allah.
Cheikh Al-Albânî رحمه الله et Cheikh Fawzân حفظه الله ont rappelé que l’usage de la médecine prophétique ne remplace pas la prière, le repentir, et la purification du cœur, qui sont les premiers remèdes.
4. L’équilibre entre la médecine prophétique et la médecine moderne
Les savants salafis affirment que la médecine moderne est utile lorsqu’elle ne contredit pas la Shari‘a.
Ibn Al-Qayyim رحمه الله disait dans Zâd al-Ma‘âd :
« La médecine du Prophète ﷺ est parfaite, mais elle n’est bénéfique qu’à celui qui l’accueille avec foi et acceptation. »
Ainsi, il ne s’agit pas de rejeter la médecine contemporaine, mais de prioriser ce qui est conforme à la Sunnah, et de toujours lier la cause à la foi.
5. Conclusion : revenir à la source pure
La médecine prophétique n’est pas une alternative à la foi, c’est une expression de la foi.
Elle enseigne au musulman à :
- Chercher la guérison par les moyens légiférés,
- Éviter toute innovation,
- Et placer sa confiance en Allah seul.
🌿 Le vrai remède du croyant commence par la rectification du cœur.
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